don Elia. Chi ha sete venga a me
Hanno abbandonato me, sorgente di acqua viva, per scavarsi cisterne,
cisterne screpolate che non tengono l’acqua (Ger 2, 13).
Nel cristianesimo geneticamente modificato in nuovo umanesimo, invece,
la divinità – ammesso che ne persista ancora la nozione – si riduce a
proiezione dell’io, rimanendo così prigioniera di pensieri, emozioni,
velleità e sentimenti soggettivi; sulla realtà trionfa l’immaginario,
plasmato oltretutto da miti mediatici e tecnologici. Tale situazione
conduce il cristiano in senso radicalmente opposto a quello della
santificazione. Nel migliore dei casi, infatti, egli travisa i
Comandamenti divini in base all’opinione dominante e al politicamente
corretto, come i bravi scout “cattolici” che si sono battuti per il
riconoscimento legale degli accoppiamenti sodomitici o i vari preti di
strada che combattono la mafia e al tempo stesso la incrementano
incoraggiando l’uso di droghe leggere…
Il peggio, tuttavia, è che l’uomo, avendo un’innata tensione verso
l’infinito e l’assoluto, qualora sia defraudato del vero Infinito e del
vero Assoluto, sorgente personale e trascendente di beatitudine e di
pace, ripiega sulla frenetica ricerca di qualcosa che gli fornisca
almeno l’illusione di un effimero istante di liberazione dai limiti
terreni. È per questo che nelle società nichiliste dilaga l’erotismo, di
cui l’ideologia del gender non è altro che l’ancella: dato che ogni
attività egoistica, prima o poi, produce assuefazione, si ha bisogno di
spingersi continuamente verso “nuove frontiere” e provare ogni volta
sensazioni inedite, infrangendo sistematicamente tutti i tabù ed
escogitando trasgressioni sempre più impensate, perverse e ripugnanti.
Visto che parlare di morale, anche in chiesa, è diventato un crimine, le
povere pecorelle non hanno più gli anticorpi per sconfiggere le
malattie dell’anima né sono in grado di evitarle o prevenirle. Ecco
allora una soluzione insperata a costo zero: un concetto di misericordia
divina che ignora la responsabilità umana e funziona come un’incessante
amnistia generale. Peccato che anche questa non sia altro che un’idea –
e neanche tanto originale, se è vero che risale a un eresiarca del XVI
secolo: nonostante tutto, qualsiasi cosa io abbia fatto, il buon Dio mi
considera giusto, purché io lo creda. È un circolo vizioso che fa
dipendere tutto dall’autoconvincimento; ma siccome nessun teologo di
tendenza fa più notare questo, cinque secoli dopo possiamo aggiornarlo
così: qualsiasi cosa abbia fatto, io stesso mi considero giusto (e guai a
chi osi negarlo). Poiché la divinità e la giustizia luterane, ancora
una volta, sono solo un’idea nella piccola zucca del cristiano che
pratica il libero esame delle Scritture, svincolato da Tradizione e
Magistero, il processo innescato allora è ormai giunto al culmine: l’io
ha preso il posto di Dio.
Con ciò non voglio certo sottintendere che non vi siano protestanti seri
che, nonostante tutti i limiti e gli errori della loro confessione,
amino sinceramente il Signore e si sforzino – come possono – di
compierne la volontà. Molti di loro sono già vicini alla fede cattolica e
vorrebbero rientrare nella Chiesa, ma da cinquant’anni lo proibiscono
loro i superiori interessi del dialogo ecumenico (per non parlare di
tanti ebrei e protestanti convertiti che ora si chiedono se non abbiano
fatto un errore, avendo l’impressione di ritrovarsi alla casella di
partenza). Alla cristianità di oggi si è imposto il diktat dell’unità
nella diversità, la quale sembra consistere nella noia mortale di
reiterati incontri interconfessionali in cui si sentono sempre le stesse
assurdità e ci si scambia i soliti abbracci di protocollo; poi ognuno
continua a credere e agire come meglio gli pare. Come unità non c’è
male; la diversità rimane forse nelle fogge dei vestiti… Nella
Catholica, in realtà, la vera unità nella diversità c’è sempre stata:
varie sono le legittime tradizioni liturgiche e discipline canoniche, ma
una sola è la fede.
Nella calura estiva si fa spesso sentire la sete; nulla di meglio di una
sorsata d’acqua fresca e pura. Molte anime sono ormai disidratate e non
si sa che fare per soccorrerle; curare lo spirito è ben più arduo che
curare il corpo. Se poi rifiutano l’acqua buona perché assuefatte a
bevande inquinate o artificiali, la situazione può apparire disperata.
«Tutta colpa dei preti», si sarebbe tentati di ripetere, come ha fatto
qualcuno a proposito della strage di Nizza. È vero che abbiamo la nostra
buona parte di responsabilità, ma, sostanzialmente, siamo a nostra
volta vittime: senza indulgere al vittimismo, non possiamo non rilevare
l’indottrinamento impostoci nelle facoltà teologiche e l’inconsistenza
della “formazione” ricevuta in seminario, del tutto sganciata dalla
tradizione e dal buon senso, ma neppure la martellante propaganda di un
regime che ora punisce chi di noi, sulla scorta della Sacra Scrittura,
predica la sana dottrina su argomenti politicamente sensibili. E poi,
chi si prende cura dei ministri di Dio in difficoltà? L’immane apparato
burocratico di una gerarchia che pensa solo a sfornare programmi e
documenti redatti a tavolino?
«Chi ha sete venga a me e beva» (Gv 7, 37). «Chi ha sete venga; chi vuole attinga gratuitamente l’acqua della vita»
(Ap 22, 17). Signore Gesù Cristo, facci tornare a Te, sorgente di acqua
viva, alla Tua verità immutabile, alla grazia dei Sacramenti ricevuti
degnamente, con fede e in stato di grazia. Non lo meritiamo, perché
troppo ci siamo compiaciuti dell’acqua salmastra delle cisterne scavate
dall’umanesimo tinteggiato di cristiano, che ha ingabbiato nel ristagno
del secolarismo l’acqua pura della Tua parola di vita eterna,
contaminandola con le idee aberranti degli uomini. Sì, in nome
dell’umanità le abbiamo chiuso il Regno dei Cieli; noi non vi siamo
entrati e l’abbiamo impedito a quanti volevano farlo (cf. Mt 23, 13). Ma
possiamo ancora contare sulla Tua misericordia. Non per continuare ad
abusarne, ma per avere da Te la forza di ritornare al fiume sano della
Tradizione, sinceramente pentiti e irrevocabilmente decisi a non
abbandonarti più.
Sitivit anima mea ad Deum fortem, vivum. Fluminis impetus laetificat civitatem Dei (Sal 41, 3; 45, 5). Ego sitienti dabo de fonte aquae vitae, gratis. […] Et ostendit mihi fluvium aquae vitae, splendidum tamquam crystallum, procedentem de sede Dei et Agni (Ap 21, 6; 22, 1).
* Piccolo esercizio di lectio divina: cercate i versetti nella
Bibbia italiana, poi memorizzateli in latino perché impregnino il vostro
subcosciente. A forza di ripeterli, vi verrà una gran sete di Dio, di
preghiera, di divina Parola e di verità eterne… e, con il crescere della
sete, paradossalmente aumenterà la gioia, fino a straripare!
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